【太乙观】门派背景介绍 - |江汉朝宗|古风·演绎·江湖

太乙观居扬州会稽山，创派四百多年，由于弟子多游离江湖之外，所以名声不著，有时更因为与某些民间光怪陆离之说、怪力乱神之论有所牵涉而为正统道门所笑。

然门中可查：南梁太清二年，江南大水，瘟疫四起。太乙祖师先后助会稽山附近的村民数次，在盛情挽留下才立此太乙一脉，后多代化缘供奉扩建成观，提名太乙观。

太乙观中分太虚、紫霞两脉，太虚为内功一脉，清修为上。紫霞为外功一脉，隶属火居。

入我门中弟子，必修诵经、符箓、斋醮科仪、武功、道乐、道医、堪舆七门。七课程皆有传法长老授业，可择时辰前往听课。

太乙道号排辈：太教明清静，宏延德惟良，道本崇真理，玄微至妙仙。

当代执掌为清字辈，之后门人道号静字辈，姓名自拟。

南梁太清二年，江南大水，瘟疫兴起，一游方道士在会稽山下一处村落中施医赠药，令全村躲过一劫，随后飘然而去，不知所踪。村人感恩又不知其人行踪，便为道士树立生祠祭拜。

三年后，一少年道士来到山村，自称其徒，言明为生者立祠堂不合门中规矩，要求村人拆毁。村人依其言而行，第二天，少年道士忽然要求村人停工登高，村人不解其意，却拗不过，只得依言而行。之后骤雨袭来，山溪泛滥，席卷畜禽，村人方知灵验，然又不复见少年道士行踪。经此一事，生祠非但未被拆毁，反增少年道士神位。

十余年后，神州板荡，民间乱教淫祠四起，有自号白莲使者，以弥勒生佛降临为名入村镇传教收供，并以野神之名拆毁道士师徒之祠。后村无余财，使者自去，村人举家而迁，却遇两名道士散发金银，得以回故地重养声息，其中一人正是当年少年。村人盛情挽留之下，两名道士在此山结庐，以太乙分脉为号。后世弟子聚多代化缘供奉扩建成观，提名太乙观。再过数百年，时人只隐然听闻太乙观，分脉一说，再无人听闻。

新历五年，太乙观第二十三代传文非子于某地捡回男婴一名，名之飘踪，后收为徒。

太初十四年，文非子坐化，飘踪由此出山游历，遇叶家子洛，将其带回观中，代师授徒，以平辈相称。

太初十八年，任飘踪游历时救治染疾孤儿李玉斧，因其有道骨，引荐入门记名。

建元三年，任飘踪叶子洛偕同行走西夏，救稚女卫慕氏名琬，护其入太乙观托名为门人，以平辈相称。同年秋，任飘踪再次游历，不知所踪。

《太乙历史之二》：

太乙观真实创始为何已然无从考证，而书楼中所藏《太乙源志》所载“太乙封南，授枢机，时人立观以飨”这种看起来就含糊不清又牵强附会的记录。但不管如何，会稽太乙观确实是一座具有四百多年历史的古观。而在三清殿后殿之右太乙观历代祖师牌位上看，能有观中道人道号可考的代数，也有二十来代了。

太乙观由于弟子多游离江湖之外，所以名声不著，有时更因为与某些民间光怪陆离之说、怪力乱神之论有所牵涉而为正统道门所笑。是以太乙观每一代人数都只有寥寥一二人，在当代观主任飘踪的上一代倒是少见的一代三羽士，然而世事变迁，任飘踪入门时，只有二弟子文非道人尚在人间。

当代观主任飘踪本人出身不详，自幼由文非道人教养，弱冠之年文非道人羽化，奉师命将其骨灰撒入五湖四海时遇到二师弟叶子洛，出于同病相怜，将其带回观中调养。后来代师收徒，叶子洛便成为这一代太乙观二弟子。