我有酒，你有故事吗？

水调歌头
黄庭坚
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，欹玉枕。拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归。

#无人伴我白螺杯#

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牧童
朝代:宋　作者:黄庭坚　体裁:七绝　
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。

白獭髓乃金创中第一圣药，不论如何血流皮破，只须合琥珀屑熬膏敷治，立刻便能止血生肌，将来且无一些斑点。《酉阳杂俎》及《拾异记》中载：吴主孙和宠邓夫人，一日和醉，舞玉如意，误击夫人头角，额破血流。太医奏请以重金觅白獭髓和琥珀末敷治始痊，此是明证。惟调敷时因琥珀太多，以致脱痂之后留有一点血痕，殷红夺目，后人相传为獭髓妆，播作美谈。这是下药时铢两未称，乃至于此。否则色泽均匀，可以毫无破绽。

——《仙侠五花剑》

天凉饮冰水，点滴在心头

很怕就这样到了极限，再无进境可言

六州歌头
朝代:宋　作者:贺铸　体裁:词

少年侠气，交结五都雄。肝胆洞。毛发耸。立谈中。死生同。一诺千金重。推翘勇。衿豪踪。轻盖拥。聊飞鞚。斗城东。轰饮酒炉，春色浮寒瓮。吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓。狡穴俄空。乐匆匆。似黄粱梦。辞丹凤。明月共。漾孤篷。官冗从。怀倥偬。落尘笼。薄书从。鶡弁如云众。共粗用。忽奇功。笳鼓动。渔阳弄。思悲翁。不请长缨，系取天娇种。剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐。目送归鸿。

飞鞚：
1.谓策马飞驰。 南朝 宋 鲍照
《拟古》诗之三：“兽肥春草短，飞鞚越平陆。” 唐 令狐楚
《少年行》诗之二：“等閒飞鞚秋原上，独向寒云试射声。” 庞树松
《檗子书来约游西泠俶装待发牵率尘事赋此以谢之》：“停云白石共周旋，飞鞚行踪想若仙。”

2.快跑的马。 唐 杜甫
《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“箭出飞鞚内，上又回翠麟。” 明 沉鲸
《双珠记·人珠还合》：“西山雪淡云将冻，凛冽威侵飞鞚。”

那三戒是：不募缘，不讲经，不住名山。人问他为什么不募缘，他道：“学佛之事大抵要从苦行入门。须劳其筋骨，饿其体肤，使饥寒之虑日迫。饥寒之虑日迫则淫欲之念不生，淫欲之念不生则秽浊日去，清静日来。久之自然成佛。若还不耕而食，不织而衣，终日靠着施主拿来供养。腹饱则思闲步，体暖则爰安眠。闲步而见可欲，安眠即成梦想。无论学佛不成，种种入地狱之事不求而自至矣。我所以自食其力，戒不募缘。”人问他为甚麽不讲经，他道：“经忏上的言语是佛菩萨说出来的，除非是佛菩萨才解得出。其余俗口讲经，尤如痴人说梦。昔陶渊明读书不求甚解。夫以中国之人读中国之书，尚且不敢求甚解，况以中国之人读外国之书，而再妄加翻译乎？我不敢求为菩萨之功臣，但免为佛菩萨之罪人而已。以此知愚守拙，戒不讲经。”人又问何不住名山，他道：“修行之人须要不见可欲，使心不乱。天下可欲之事不独声色货利。就是适体之清风，娱情之皎月，悦耳之禽鸟，可口之薇蕨，一切可爱可恋者皆是可欲。一居胜地，便有山灵水怪引我寻诗，月姊风姨搅人入定，所以如名山读书者学业不成，如名山学道者名根难净。况且哪一处名山没有烧香的女子随喜的仕官？月明翠柳之事乃前车也。我所以撇了名刹来住荒山，不过要使耳目之前无可沽滞的意思。”

——《肉蒲团》

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人生几回伤往事，台隍依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒潇潇芦荻秋

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      佛为天人说四念处，阿修罗说五念
　　佛说三十七道品，阿修罗说三十八道品
　　佛于灵山，说饿虎食羊事。
　　问：“汝等在场，如何自处？”
　　乾达婆答：“孤弱者岂能不救？”
　　佛问：“虎不食肉则死，其当死？”
　　迦楼罗曰：“弱肉强食，此乃天道。”
　　龙族昔日被迦楼罗为食，驳曰：“羊生天地，即为虎食焉？”
　　再问：“汝等在场，何如？”
　　帝性慈，曰：“吾当舍身饲虎。”
　　佛笑，摇头：“汝身对凡间万物譬如无物，饲之何用？”
　　帝对曰：“降生为人，以身饲虎。”
　　夜叉慎细，闻言反驳：“虎食人肉而知味，天下苍生有难。”
　　众神沉寂。
　　佛问修罗：“汝当如何？”
　　修罗王笑，不答。
　　佛叹曰：“修罗王降，大千世界皆因汝沉沦为狱，无上佛国也因汝而降临尘世。”
　　众神茫然，修罗王飘然而去。
　　若世间有罪孽，愿尽归吾一身；如生灵有悲苦，但仅落吾一人。杀戮满地如何？血海滔天如何？若得佛国降临，吾即堕六道之底亦欢笑以对。

楼上久踟躇。地远身孤。拟将憔悴吊三闾。自是长安日下影，流落江湖。烂醉且消除。不醉何如。又看暝色满平芜。试问寒沙新到雁，应有来书。

     元微之《题刘阮山》诗云：“芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人意。”後元遗山云：“死恨天台老刘阮，人间何恋却归来？”正祖此意。予顷见杨廉夫诗迹，亦有是作云：　　“两婿原非薄幸郎，仙姬已识姓名香。问渠何事归来早，白首糟糠不下堂。”较之二元，情致不及，而忠厚过之。

　　《七哀》诗始於曹子建，其後王仲定量张孟阳皆相继为之。人多不解“七哀”之议，或谓：病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。所哀虽一事，而七者具也。

　　张伯雨外史晚居茅山，罕接宾客。一日，有野僧来谒，童子拒之。僧云：“语而主，吾诗僧也，胡为拒我？”不得已乃为入报。伯雨书老杜“花径不曾缘客扫”之句，使持以示僧。僧略不运思，足成诗云：“久闻方外有神仙，只信华阳古洞天。花径不曾缘客扫，石床今许借僧眠。穿云去汲烧丹井，带雨来耕种玉田。一自茅君成道後，几人骑鹤下苍烟。”末二句涉讥刺。伯雨得诗大惊，延入置之上坐，留连数日。

　　昔人词调，其命名多取古诗中语。如《蝶恋花》取梁简文诗“翻阶蛱蝶恋花情”；《满庭芳》取柳柳州诗“满庭芳草积”；《玉楼春》取白乐天诗“玉楼宴罢醉和春”；《丁香结》取古诗“丁香结恨新”；《霜叶飞》取老杜诗“清霜洞庭叶，故欲别时飞”；《清都宴》取沈隐侯诗“朝上阊阖宫，夜宴清都关”。其间亦有不尽然者，如《风流子》出《文选》。刘良《文选注》曰：“风流，言其风美之声流於天下。子者，男子之通称也。”《荔枝香》《解语花》，一出《唐书》，一出《开元天宝遗事》。《唐书》《礼乐志》载：“明皇幸蜀，贵妃生日，命小部张乐春天新曲而未有名。会南方进荔枝，遂命其名曰‘荔枝香’。”《遗事》云：“帝与妃子共赏太液池千叶莲，指妃子谓左右曰：‘何如此解语花也？’”《解连环》出《庄子》，《庄子》曰：“南方无穷而有《塞垣春》，“塞垣”二字出《後汉书》《鲜卑传》；《玉烛新》，“玉烛”二字出《尔雅》。即此观之，其馀可类推矣。

临江仙·和王道夫信守韵 辛弃疾

记取年年为寿客，只今明月相随。莫教弦管便生衣。引壶觞自酌，须富贵何时。
入手清风词更好，细书白蠒乌丝。海山问我几时归。枣瓜如可啖，直欲觅安期。

白蠒jiǎn乌丝 有黑栏的绢帛。可供书写。

渡北河诗
朝代:隋　作者:薛道衡　
连旌映潊浦。
叠鼓拂沙洲。
桃花长新浪。
竹箭下奔流。
塞云临远舰。
胡风入阵楼。
剑拔蛟将出。
骖惊鼋欲浮。
鴈书终立效。
燕相果封侯。
勿恨关河远。
且宽边地愁。

隋炀帝曾临池观竹，后枯，炀帝每思其响，夜不能寐。便作薄玉龙数十枚，以缕线悬于檐外，夜中因风相击，听之与竹无异。他后来渐渐地明白，极度的安静反倒使人觉得害怕，他们都是凡夫俗子，做不得无我无相的大空大静，心中总要填些东西，哪怕是悲苦思念。就如要在这夜中造些声响出来，才能让人知道一切平安，翻身能够放心酣睡。

——《长安古意》