我国古代四大女名医——妙手回春岂止《明妃传》

近来女医《明妃传》热播，我国明代著名女大夫谈允贤进入众人视角，历史上的谈允贤是怎样的一个人呢，除了她之外，中国历史上还有没有其他女大夫？本文为你一一揭晓。

文章选材自网络来源。

一、晋代鲍姑

鲍姑，名潜光（约公元309－363年）是中国古代女名医之一。她是晋代著名炼丹术家、精通灸法，是我国医学史上第一位女灸学家。她的丈夫在历史上赫赫有名，叫做葛洪，是东晋的道学家。著名的道教神仙典籍《抱朴子》即是他的著作。夫妻二人都精通方术、医学，既是道友、又是夫妇。鲍姑自幼在父亲的耳熏目染下，对道教的教义十分有兴趣，嫁给了葛洪后，成为葛洪的得力助手，和葛洪的葛洪之著作中有甚多灸法急救术，与鲍姑之高明灸术有关。弟子黄初平一起帮葛洪研究炼丹术，葛洪抄写著作，为附近的百姓治病。

鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”是我国历史上第一位女施灸家。

《太平广记》一书，在《崔炜传》中，还有这样一段记载：鲍姑升仙后，到唐贞元中节，在广东番禹人陈设奇珍异宝于佛庙时，鲍姑化为一乞食老妪，不慎打破人家酒瓮，无钱赔偿，正受到殴打，崔炜怜悯之，脱衣抵偿，有一天，在路上又遇崔炜，鲍姑说：谢子为吾脱难，不至被殴，我善炙赘疣，今有越岗山艾少许奉给你，每遇赘疣，只一炷之，不独愈苦，兼获美艳，崔炜接受后数日，遇老僧赘于耳，炜出艾试炙之，果如鲍姑所说，后又由老僧介绍他下山治一位家财巨万的姓任富翁的赘疣，炜因出艾，一炙而愈。任翁告炜说：谢君痊我所苦，无以厚酬，有钱十万奉先生。这段记载，把鲍姑的越岗山艾，当成神艾，反映鲍姑炙术名不虚传，她制的越岗山艾，疗效极好。去掉美丽神话来谈，可能是崔炜间接地得到鲍姑再传弟子的炙术。

鲍姑的炙术，不仅擅名一时，而且相传了好几代人，直至明清两代，也还有人不怕艰辛乞取鲍姑艾。有鼎来初写的一首诗可为证： “越井岗头云作邻，枣花帘子隔嶙岣，乃翁白石空餐尽，夫婿丹砂不疗贫，蹩躃莫酬古酒客，龙钟谁济宿瘤人。我来乞取三年艾，一灼应回万古春”。注：乃翁白石空餐尽，据《羊城古钞》记载：鲍靓“常行部入海，遇风而断炊，饮取白石煮食以自济”。
葛洪在罗浮山逝世后，鲍姑和弟子黄初平到广州越岗院，一面修道，一面为百姓治病。她继承了丈夫和父亲的医术，加上自己的钻研，医术更加精湛。往往药到病除，人们称她为鲍仙姑。去世后特地在越岗院为她建「鲍姑祠」来纪念她。

                               
登录/注册后可看大图

二、西汉义妁


义妁，汉武帝时河东人，今永济人。是我国历史上第一个有记载的女医生，被誉为巾帼医家第一人。因医术高超被召入宫，专为皇太后治病。是中国古代女名医。


汉武帝的时候，义妁父母遭到太医院最高长官太医令丞崔府志的陷害，双双身亡，刚刚出世不久的孤女义妁被父亲生前好友民间大夫许善友抱走领养。义妁天资聪敏，对医术情有独钟，立志成为一名大夫。无奈生为女子，又加之养父的坚决阻挠，只得偷学医术。


她十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，日积月累，学到了许多医药知识，积累了丰富的临床经验。有一次，从外地抬来了一位腹部膨隆的病人，肚子比将要临产的孕妇还大，脐眼突出，身躯瘦得皮包骨头，气息奄奄。义妁对她仔细诊视后，取出几根银针，在病人的腹部和腿部一连扎了几下，又取出一包药粉撒在病人的脐眼上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给病人喂服中药。几天之后，病人的肿胀竟渐渐消退，不到十天工夫，病人就可以起床活动。养父在瘟疫中献身，临终前告诉了她的身世。悲痛中更加坚定了她做一名德行高尚的大夫的决心。


此后，她拜长安第一名医郑无空为师，苦学医术，悬壶济世，一时间被誉为女中扁鹊。为学习更高的医术，进入宫廷，几经倾轧与迫害，几经牢狱之苦，不卑不亢，先后做过乳医、女医、女侍医，后来，义妁的医术被汉武帝知道了，便将她征入宫，封为女侍医，专为皇太后治病，深得太后的信任。她也是中国历史上第一位有史记载的女御医。

                               
登录/注册后可看大图

三、宋代张小娘子

张小娘子，是北宋嘉祐年间的著名民间女医师， 为我国古代四大女名医之一。

北宋是知识分子的天堂，这些知识分子除了干好本职工作以外，还有两个业余爱好，写宋词和钻研医术。不为良相，则为良医。更有全才一专多能，比如苏轼、沈括，两个交情一般政见不同的领导，合出了一本《苏沈良方》，泽被后世受用无穷。就连北宋的小女子，也不小心成了青史留名的名医。

张小娘子生于北宋著名的“仁宗盛治”年代，绝活是治疗疮毒，据说手到病除立竿见影化腐朽为神奇。虽然自淳化年间就已经设立太医局，发展天朝医学教育，但招生简章备注了“只限男生”。张小娘子术业专攻据说和一本医学秘籍有关。

张小娘子嫁给北宋开封的张家为张氏，张氏貌美如花心灵手巧，脾气性格温婉和顺，孝敬公婆体贴丈夫。一日，张氏开门，见一白发银须的老者神色黯然倚仗叹息。张氏连忙给老者端出一碗热水，老者口渴痛饮，连声感谢张氏，声音十分虚弱。张氏回房禀告公婆同意后，将老者扶了进来。老者是一个游方郎中，寻友不遇又感染了风寒。张氏让老者暂且安身，悉心为他调理身体。老者很快恢复健康，离开张家之前，从包裹了拿出一本书，对张氏说自己膝下无子，这是毕生心血经验，如果你能领会，不但衣食无忧且兼爱乡里。交代完毕，老者离开张家不知所终。

张氏首先按照老者书上方子，从药铺抓来草药制成膏方，治好了小叔子的背疮，又医好了公公的中耳炎。邻居家谁生了疖子，张氏听说了必定奉上自制的膏方。张氏十分聪明，书中的几百个方子很快烂熟于心。她开始为乡邻们诊治，丞相家的儿媳生孩子患了乳疮，吃了张小娘子开的药不仅疏通了经络，产妇还面如桃花，气血丰盈。仁心仁术，医德医术，张氏的先进事迹传到皇宫。

仁宗专宠的张贵妃每到春天，脸上都要花粉过敏，仁宗的哮喘也是花粉过敏，时好时坏。张氏奉诏治好了张贵妃的皮肤过敏，仁宗的哮喘。仁宗很正式接见张氏。张氏小家碧玉的羞怯娇美，婉转动人。宋仁宗说你以后就叫张小娘子吧。可愿留在宫中？

张氏低眉敛首说君知妾有夫，幽草涧边生，小女子害怕体制的约束和倾轧。宫外的天空更辽阔，还有更多的人需要我。好一朵空谷幽兰，朕成全了你。张小娘子赐金放还，敕封张小娘子诊所门庭若市。

张小娘子从医的经历似乎神秘，其实是她救助的老人留下一本《痈疽异方》。史籍上有关张小娘子的生平语焉不详，温情的故事，温情的张小娘子，在北宋如梦的繁华中，惊鸿一瞥，款款一个万福：小女子这厢有礼了。

                               
登录/注册后可看大图

四、明代谈允贤

明代女医谈允贤(1461年－1556年)，江苏无锡人，中国古代女名医之一。其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，祖母也对医药十分精通。谈允贤从小便受到良好的家庭教育，在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久，她得了气血失调病。但她不仅没有因此而放弃学医，反而把自己所患的疾病作为研习对象，自己开方配药，终于治好了自己的病。不久，她祖母卧床不起，临终前将全部秘方和制药方法传授给她。

在封建社会里，由于封建礼教的束缚，一些闺阁千金和富豪眷属生了妇科病后，羞于请男医诊治，因而常常贻误病情。谈允贤医术精湛，远近闻名，为女性求医提供了方便，很多女性患者纷纷前来就医。后来，谈允贤成了当地专治妇科病的女医生。50岁时，谈允贤根据祖母传授的医术，结合自己多年的临床经验写成了一部《女医杂言》，传给后人。

《女医杂言》共收载病案31例，是中医史上较早成书的个人医案之一。该书主要记载的是妇科病案，其中涉及性流产、经病、产后诸疾、腹中结块诸证，并记载了谈氏对灸法十分娴熟的动用，因而又是我国古代很少见的专科医案书。《女医杂言》采用追忆的方式撰写医案，因而，每一医案的诊治过程都很清楚明晰。其中记录的案例不多，但是从临床治疗角度看，都是十分成功的案例，很值得后世医家参考。由于当时女子不便抛头露面，所以《女医杂言》一书是由谈允贤的儿子杨濂抄写付梓的。

谈允贤享年96岁，她一生治愈的病人不计其数。在50岁以后，她的医术更臻精湛。可惜，她没有再写医书。她的儿子不幸早亡，她的孙子也因株连获罪而死。一位女子，在晚年遭受如此重创，自然也就无心着述了。谈允贤对她所医治的女性对象的认知,是建立在亲密接触上的平等对话,是对她们情感和生活的仔细观察,是来自于女性对女性身体的同情,所有这一切内化为谈允贤的医学思想,最后反映到她的技术方法之中,形成她的风格。在谈允贤这里,作为医学对象的女性的身体和性别,得到更为亲切的医学认识,她们受社会压制的声音也得到放大和彰明。《女医杂言》中有则医案颇见意味:“一妇人,年三十二岁,其夫为牙行,夫故商人,以财为欺,妇性素躁,因与大闹,当即吐血二碗,后兼咳嗽,三年不止,服药无效。其先有止血凉血,次用理气煎药,再用补虚丸药。四生丸(出良方),去生荷叶,用生地黄、扁柏叶、加黄连、山栀仁、杏仁、贝母各二两。”

明代，民间精通医术的妇女渐多，皇帝规定由衙门选取其中佼佼者，到司仪监御医处会选，选中的入官册，以备召用，许多民间女医都以此为荣。当时，凡皇家眷属生病，羞于请男御医诊治的，都请谈允贤入宫医治。

                               
登录/注册后可看大图