找回密码
 入世江汉(邀请注册)
查看: 30|回复: 5

【一些小搬运】卷一·坎下艮上

[复制链接]

版务策划 版主管理

铜钱
6893 文
谷物
3559 石
纹银
529 两
年龄
0 岁
剧目
8 出
魅力值
95 点
武力值
100 点
声望
1 点

拥有户籍正式会员论坛元老论坛管理梦笔生花枕梦行云歌王开戏达人无私奉献江汉好戏搭迢迢牵牛星皎皎河汉女百鬼夜行乙未咩癸巳蛇甲午马岁首福气炯炯有神丙申猴

未结剧目0

 蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙,亨。以亨行時中也,匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告。瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。

  山下有險,而止,昧於所從,蒙也。夫知昧而求決者,通之道也。決而當於時,適於中道,乃行也。亨,蒙之理,非求我也,求我,蒙不能明也。待蒙求我,志應而後發也,告者精意而上請也,初志乎決剛中,求辨於理,故來告也。至於再三,則或多矣,瀆蒙者也。其肯告乎蒙者,無知也。以其不知以養其所知,亨。蒙之道乃聖功利而正者也。

  象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

  水泉出,而未通止所也。德不博不能及於物,淺學之蒙也。君子以之克己而果行,廣學以育德而後能通也。

  初六,發蒙,利用刑人,用説桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。

  承於陽而發蒙也。隂奉陽而始明,全德以及物也。刑者失而後治之道也。雖隂至明可以刑人,而説桎梏正法而已,長用之,則吝也。

  九二,包蒙吉,納婦吉,子克家。象曰:子克家,剛柔接也。

  陽剛也,明也。初奉之而求其辨,三附之而委其質,比初之蒙而無情係於三,故吉也。居中而正配於五,婚姻之吉也。家道大者莫先於正夫婦也。居中貴而委身於卑,能接之以禮者也。子能克家,莫過是也。

  六三,勿用取女,見金,夫不有躬,无攸利。象曰:勿用取女,行不順也。

  乘於陽而説之,失位而不顧其應者,蒙也。不能自保而為不順,曷用娶之,無所利也。

  六四,困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,獨逺實也。

  逺於陽也。困何以明。守位而困,可惜者也。

  六五,童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,順以巽也。

  隂蒙無知,童之道也。以柔德委,順於二。而二剛,巽之居尊與能,得其為上之道,故吉也。

  上九,擊蒙,不利為㓂,利禦㓂。象曰:利用禦宼,上下順也。

  三已應也。茍恱於三,擊而取之,動不妄干,爲宼也,擊而歸之。應下以順上,保終無間,故利用宼也。


回复

使用道具 举报

版务策划 版主管理

铜钱
6893 文
谷物
3559 石
纹银
529 两
年龄
0 岁
剧目
8 出
魅力值
95 点
武力值
100 点
声望
1 点

拥有户籍正式会员论坛元老论坛管理梦笔生花枕梦行云歌王开戏达人无私奉献江汉好戏搭迢迢牵牛星皎皎河汉女百鬼夜行乙未咩癸巳蛇甲午马岁首福气炯炯有神丙申猴

未结剧目0
 楼主| 时谦 发表于 承平十四年正月十六日 (春) 2018-11-23 22:32:07 | 显示全部楼层
卷二·坤下震上
作者:卜商

  豫,利建侯,行師。彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之,而況建侯行師乎。天地以順動,故日月不過而四時不忒。聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時,義大矣哉。

  隂者小人之道也。治之者,非君子歟。衆隂而陽禦之,非當大位則有兵戰之事。文之不當理也。其用師而豫乎,剛應而衆從之也。豫先而當得其順動者也。順以動,故天地如之,日月之迭明也。四時之更,變也。聖人以順動,而天下服也。非聖人不能得順動之時義也。

  象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。

  雷始發震奮而出地,物遂其豫也。震先而得其樂乎,故謂豫之。為樂得於心,而形見於外,興物而動其情,曰樂。故先王之有天下者,樂也。禮平天下之志,以修諸内也。故合其鐘、鼔、竽、瑟、管、磬之聲而與衆共樂也。禮者,重本崇德而敬其上也,故禘郊宗祖皆崇有德,而配之上帝天神焉。以與衆同敬而節諸外也,故作樂崇德,殷薦上帝,合禮樂之化,設内外之敎,而天下順也。

  初六,鳴豫,凶。象曰:初六,鳴豫,志窮,凶也。

  初有上應,樂有得志也。夫君子之心,靜而自居。知得喪之終始,而不遷其正,故其樂不極,其憂不沮,何患之及哉。小人之始得志,誇其大而極其志,極而不及,於禍者無之。

  六二,介于石,不終日,貞吉。象曰:不終日,貞吉。以中正也。

  卦一陽也。衆隂競之,以求豫也。二得順而中正,物至而順,豫至而樂,不遷其正也,故介如石堅,難以茍變。感之至,後動也。得吉之先也,其先知者不疾而速獲其吉也。安用其終日乎。

  六三,盱豫悔,遲有悔。象曰:盱豫有悔,位不當也。

  四經,始之地也。而三統下,卦之主而不當位,是以遲速皆不中也。盱而遽來,柔涉乎諂也。遲而後至,疑懼旅於衆也。是以悔矣。

  九四,由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。象曰:由豫,大有得。志大行也。

  一陽而能濟衆也。而上下應之,所以得豫,皆由之也。復何疑焉。旣順以動之,天下附之。則智者為謀,勇者為力,皆相朋合,簪而來仕矣。

  六五,貞疾,恒不死。象曰:六五,貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。

  四剛動也。衆之歸柔,無德乘之,正乃疾也。守恒於中,其義不死已,存其尊也。

  上六,冥豫成,有渝无咎。象曰:?豫,在上何可長也。

  剛得志而豫,五正疾矣。而又上之,處於豫外,不知時之豫,昧於豫之成也。何可長哉。變而知歸,得无咎矣。


回复

使用道具 举报

版务策划 版主管理

铜钱
6893 文
谷物
3559 石
纹银
529 两
年龄
0 岁
剧目
8 出
魅力值
95 点
武力值
100 点
声望
1 点

拥有户籍正式会员论坛元老论坛管理梦笔生花枕梦行云歌王开戏达人无私奉献江汉好戏搭迢迢牵牛星皎皎河汉女百鬼夜行乙未咩癸巳蛇甲午马岁首福气炯炯有神丙申猴

未结剧目0
 楼主| 时谦 发表于 承平十四年正月十六日 (春) 2018-11-23 22:32:15 | 显示全部楼层
卷二·震下兑上
作者:卜商

  隨,元亨利貞,无咎。彖曰:隨,剛來而下柔。動而説,隨。大亨貞,无咎。而天下隨時,隨時之義大矣哉。

  剛來而下於柔,得其情,隨。而治之大通者也。剛中正,動而説,利而正,夫何咎哉。夫隨,多失正,正則寡。隨,動説而隨大,亨不失其正,而无咎者,大人也。而天下隨之矣。

  象曰:澤中有雷,隨。君子以嚮晦入宴息。

  雷下於澤之中也。雷隨於澤,澤隨於雷。君子得物之情,而隨正之。則物來隨已正也。何所憂哉。故嚮暮入宴息,安之時也。

  初九,官有渝,貞吉。出門交有功。象曰:官有渝,從正,吉也。出門交有功,不失也。

  隨主於見,可而變也。不隨則不吉。隨而喪本,亦不吉。初無專應得其理也。剛不失正,得其吉也。與二相得,出門交有功也。非應而合之,不失其隨,時之宜,不隨則獨立無功矣。

  六二,係小子,失丈人。象曰:係小子,弗兼與也。

  不顧其應,與時相得,動説相與,得隨之宜。五體隨而不戀初,遇之而有交。故二无凶,吉之戒也。

  六三,係丈人,失小子。隨有求得,利居,貞。象曰:係丈夫,志舍下也。

  隨不係於常也。三近於四,而遂相附得,隨也。四亦不逆求,所得也專,正而居,志合逺附,得所利也。

  九四,隨有獲,貞凶。有孚,在道以明,何咎。象曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。

  得三而附,有獲者,私擅其民,正之凶也。以隨之時,協隨之義,竭誠奉主,立功明道,皆上之有也。夫何咎哉。

  九五,孚于嘉,吉。象曰:孚于嘉,位正中也。

  剛德居尊,有應而不係,盡下之宜,大通者也。中正而保位,利而貞也。信向於隨之嘉吉,則下皆隨之矣。

  上六,拘係之,乃從維之,王用亨于西山。象曰:拘係之,上窮也。

  隨者,下而隨也。下而隨之乃治,非大正之義也。治誠而不隨,則以力制可也。六無附而保其上,守於險阻可拘之,乃從維之,以力而後至服,而通命於逺志,治也。

回复

使用道具 举报

版务策划 版主管理

铜钱
6893 文
谷物
3559 石
纹银
529 两
年龄
0 岁
剧目
8 出
魅力值
95 点
武力值
100 点
声望
1 点

拥有户籍正式会员论坛元老论坛管理梦笔生花枕梦行云歌王开戏达人无私奉献江汉好戏搭迢迢牵牛星皎皎河汉女百鬼夜行乙未咩癸巳蛇甲午马岁首福气炯炯有神丙申猴

未结剧目0
 楼主| 时谦 发表于 承平十四年正月十六日 (春) 2018-11-23 22:32:23 | 显示全部楼层
卷二·巽下艮上
作者:卜商

  蠱,元亨,利涉大川,先甲三日,後甲三日。彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。

  蠱,文皿蟲也。風過山也。時之蠱,而事繫之,不可以無制,作也。剛升而上,柔來而下,剛柔兩得其情,大通而柔伏也。巽而上,無違迕也。故可以造治制作,而無難也。古之為治者,以質文相變也。弊而更之,之謂也。以質治者,寛而任人,親而不尊,其弊也。野而不近,縱而難禁,故因其弊而反之以文。以文治者,檢而有度,尊而不親,其弊也。煩而多賊,近而無實,因其弊而更之以質。質文更代,終則有始。如寒暑之謝也。甲者,制事之首也。夫立制者,必先究前弊之由,察其中,要其終。故先三日,以原之,然後更之,今及其先,乃及其後。後甲三日之正,故能合其時,而當於人心也。殷因於夏,周因於殷,故為之改命,創制天下法也。

  象曰:山下有風,蠱。君子以振民育德。

  山下有風,時蠱而制事也。君子將以振民,先有其德然後制作也。

  初六,幹父之蠱,有子考,无咎,厲終吉。象曰:幹父之蠱,意承考也。

  有為者,臣子之職也。受命者,承其意而損益從時,而後蠱,可幹也。柔始受命,能終其事。承父之後也,可謂有子矣。考何咎乎。臨事而專,故曰厲也。終成其志,得无咎也。有事之道也。

  九二,幹母之蠱,不可貞。象曰:幹母之蠱,得中道也。

  幹内應柔,承母之事也。不可以自正,非所越也。乃得中道矣。事有順而後成者,此之謂也。

  九三,幹父之蠱,小有悔,无大咎。象曰:幹父之蠱,終无咎也。

  以剛得位,幹其事而專其任也。專之故,小悔,終成其志,故无咎也。

  六四,裕父之蠱,往見吝。象曰:裕父之蠱,往未得也。

  柔之位,而以柔處之,不能敏於事也。是寛其事而无成也。復命得乎,往見吝矣,終无功也。

  六五,幹父之蠱,用譽。象曰:幹父用譽,承以德也。

  柔非能幹蠱也。事必有主之者矣,用德而不勞於力,五之謂歟。居得中正,衆之所荷,用譽之謂也。

  上九,不事王侯,髙尚其事。象曰:不事王侯,志可則也。

  剛上者,主之尚也,令之源也。終其事而不享其利,以髙尚為事,可企而則也。不事王侯,可以尚之也。

回复

使用道具 举报

版务策划 版主管理

铜钱
6893 文
谷物
3559 石
纹银
529 两
年龄
0 岁
剧目
8 出
魅力值
95 点
武力值
100 点
声望
1 点

拥有户籍正式会员论坛元老论坛管理梦笔生花枕梦行云歌王开戏达人无私奉献江汉好戏搭迢迢牵牛星皎皎河汉女百鬼夜行乙未咩癸巳蛇甲午马岁首福气炯炯有神丙申猴

未结剧目0
 楼主| 时谦 发表于 承平十四年正月十六日 (春) 2018-11-23 22:32:33 | 显示全部楼层
卷二·兑下坤上
作者:卜商

  臨,元亨利貞。至于八月,有凶。彖曰:臨剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨。以正天之道也。至于八月,有凶。消不乆也。

  隂陽迭盛,天道成焉。陽長而萬物生,君子之道行,小人望之而服也。剛長正以應,說而順之,大亨,以正也。夫物有長也,必有代也。陽雖維隂,至於隂盛則不復維矣。君子當其時,内惕而不自得焉。觀時之消息也。臨代坤之二也。極六位而隂及代之矣。數之變也。凶其乆乎。月隂之物來,代陽也,故八月凶。

  象曰:澤上有地,臨。君子以敎思无窮,容保民无疆。

  澤上有地,地取潤於澤。剛臨於柔,小人取,則於君子思其敎,周而无已也。則能保民安衆而應其无疆也。

  初九,咸臨貞吉。象曰:咸臨貞吉,志行正也。

  四為我應,能感柔也。則制之自我矣。豈肆其志哉。感其從正者也。故得吉矣。

  九二,咸臨吉无不利。象曰:咸臨吉无不利,未順命也。

  剛浸而長,履位得中,有其德而能感。五以從已也。則五順於二,二未盡順於五也。尊而順,剛德日崇,故无不利也。

  六三,甘臨,无利攸。既憂之,无咎。象曰:甘臨,位不當也。

  既憂之,咎不長也。隂以居上,柔接以臨之,甘辭以說之,失其正也。下有其人,而悟其非道,而能憂之,則咎不長也。

  六四,至臨无咎。象曰:至臨无咎,位當也。

  應於初,則剛之。敎而守當其位,盡柔之道,臨之至也。无憂邪之,咎矣。

  六五,知臨大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行中之謂也。

  二以剛長,五能感而從焉,知之以能,授之以政,可謂智矣。大君之宜,能臨天下者,如此矣。行能得其中也。

  上六,敦臨,吉,无咎。象曰:敦臨之吉,志在内也。

  四五皆應於陽,上為至順,亦歸而從之,逺而志於陽,厚於君子之道,順時知機,吉。又何咎哉。

回复

使用道具 举报

版务策划 版主管理

铜钱
6893 文
谷物
3559 石
纹银
529 两
年龄
0 岁
剧目
8 出
魅力值
95 点
武力值
100 点
声望
1 点

拥有户籍正式会员论坛元老论坛管理梦笔生花枕梦行云歌王开戏达人无私奉献江汉好戏搭迢迢牵牛星皎皎河汉女百鬼夜行乙未咩癸巳蛇甲午马岁首福气炯炯有神丙申猴

未结剧目0
 楼主| 时谦 发表于 承平十四年正月十六日 (春) 2018-11-23 22:32:43 | 显示全部楼层
卷二·坤下巽上
作者:卜商

  觀,盥而不薦,有孚,顒若。彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。觀天之神道而四時不忒,聖人以神道設敎,而天下服矣。

  觀上觀下也。下順上巽,觀上之風從而化之。上巽下坤,觀下之情而設敎也。剛德上行,為天下之大。觀得其中正大順,而巽以從之也。古者,先王之治天下,為風之首者,非他也。禮之謂歟敬,其禮之本,歟宗廟,其敬之大。歟盥,其祭之首。歟取,諸潔敬者也。禮也者,物得其履,而不謬也。措之天下無所不行,本於其敬也。敬發乎情者也。盡則誠信,誠積中而容作於外,施於人而人順也。敬之盡者,莫大於孝,莫大於尊,親愛之。故貴之。貴之故尊之。昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。是以四海之内各以其職來祭,天下無不敬其親者,此不令而民化上矣。宗廟之始者,盥也。得其始,盡其敬,誠其孝,然後能事宗廟鬼神也。其先祭也,散齋三日,以定志。致齋三日,以一慮。其將祭也,恫恫乎,恐懼如將見之。詩云:明發不寐,有懷二人,思之深也。其敬齋也,先祭而告,慟哭反矣。況至於盥乎。盥者,祭之道可觀其首敬也。薦者,養之道,故盡其敬,竭其情,則能備物矣。所以假外物而成孝子之心也,非禮之本也,故不在於薦矣,觀其誠信顒若而已。民知其敬上也,聖人申其情,行其事,而成敎於天下。雖天子必有尊也。則神道報其情也。此先王設敎之端,而天下大服也。

  象曰:風行地上,觀。

  先王以省方,觀民設敎,草木從上之風而偃也。故先王察其方,所觀其俗性。不易其素履。則民自行其道也。

  初六,童觀,小人无咎,君子吝。象曰:初六,童觀,小人道也。

  柔而无位,逺於大觀,童蒙而无所觀,小人之道也。

  六二,闚觀,利女貞。象曰:闚觀女貞,亦可醜也。

  當大觀之時,不能逺於所觀,而顧覬覦為正,施於女子,守正則可矣。君子之醜也。

  六三,觀我生進退。象曰:觀我生進退,未失道也。

  大觀在乎中正已,處下體之,上風化之,出而及於民,進其道也。柔以奉之,退而謙也。故觀我生之,風化進不淩上,退不廢職,或從正事,可謂不失其道矣。

  六四,觀國之光,利用賔于王。象曰:觀國之光,尚賔也。

  履極臣位,順而承上,為上之巽,國之光也。煥乎可觀,利於用也。為王者之上賔。

  九五,觀我生,君子无咎。象曰:觀我生,觀民也。

  為觀之尊,天下風化之首也。我之生化,備於民矣。觀其民有君子之風,乃天下无所歸,咎也。

  上九,觀其生,君子无咎。象曰:觀其生,志未平也。

  過居无民之位,乘五之上,憂悔之地,志不得平也。亦在王敎而已自觀,有君子之風,乃无咎也。

回复

使用道具 举报

本版积分规则

GMT+8, 2018-12-11 08:15 , Processed in 0.328125 second(s), 45 queries .

© 2001-2011 Powered by Discuz! X3.2. Theme By Yeei!

快速回复 返回顶部 返回列表