太乙观-三清殿（荆湖路）——任飘踪

承平四年春
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    【来太乙已有数月之久，任道正教习一职，虽事务繁杂，倒也乐不可支】

    【理了理经文书卷，正愁再讲何经为好，忽忆得本门祖师仙逝之事，只道这七情之惑方为修道一大生死玄关】

    【祖师八百善功，外说因染恶疾而逝，实则听闻悟真真人于华山仙逝牵动情殇，心无再生之念方落得不治而终】

    【念及如此，眼神清明，整了整数张七情卷集，往祈仙台而去】
   
    【祈仙台原为做法事之所，因观中无修行云台，暂作讲习之处也无甚不可，抖得卷集尘灰，一一挂以木架，端坐草蒲之上，只待观中门人前来受课】

    【眉目微闭，端坐盏茶时间，待门人大都前来，方睁眼视之，早瞧绯衣女子，面容姣好，神色游移，似有所惑，只不相熟，不知是何门下】

    【弟子门人已来，自入正题，轻启唇口】福生无量天尊，今日贫道所授，谓之七情

    【拂尘一挥，直指第一副图卷，其上所绘，为人之脏器五行】医有俗语，忧伤脾，怒伤肝
   
    【拂尘指向脾胃】此话自是不虚，脾土辅胃，忧者茶饭不思，不思食饮，便是忧思伤脾的明证。


    【复缓而移至肝脏】百姓亦知，发脾气时容易上火，出现咽喉痛，两胁胀满及闷痛不适，此为肝气横逆犯脾，肝属木，脾属土，木克土之故


    【拂尘收敛，缓而起身，步于那绯衣女子身前，后而转身】贫道以医者内伤七情为引，自是要尔等知晓，七情之祸，为道者之大忌


    【复而再视那女子，此前步于她身旁，有药味侵鼻，当是一识医懂药之人】道者多绝世欲，七情不沾身，五音不入耳，十道九医之名，亦是由此而来

    【见诸弟子颔首，自知晓了些许眉目。七情之祸，内伤根基，顾以往玄真，入道者必走七情路，五方司的师叔辈各掌一职，练就朝元五气，气剑一出，当是无可匹敌】

    【七情，乃喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，授之法门，激其欣喜；故意刁难，惹其生怒；遇之考校，心生烦忧；一封家书，愁思渐起......此方种种，因七情之始，或由喜而生怒，又怒而生悲，环环连套，使得入门者十，授法者半之，入道者再半之】

    【取了一香炉，炭火燃之，袅袅兮青烟直上，坐于草蒲，眸再闭之】

    【半晌，些许弟子自认授道已结，挥袖离场，又有怒火郁结者，暗问今日授课怎得只讲一开头，而无后续，唯有少数，能平心静气，自研经文典籍】


    【望此情此状，再过盏茶功夫，方正了声儿】尔等在座，必细听之，道者欲提修为，讲课授业不得少，后而研读不加多，入世而练，方为最佳之径


    【在座者心性皆有所透彻，故意激之乃下下之策，不如顺水而推，再考校一番】今日离场者，罚撰《太上道君紫青三百戒》在座意下如何？


    【似有所谋，笑而视之】十字之限

    【眉峰一挑，拂尘肆意打出，尘埃起而虫鸟惊，似怒非怒】好个他人之事，与你无干

    【大袖一挥，气机内凝不露，眸色深沉】那贫道问你，若山门受人而辱，大道因人而微，你可无干？若同友至亲不测，你可无干？若战事兴起，流血漂橹，你可无干？   
  
    【此三问，虽乃借机而发，难保其不会以事论事，但均为实属，只因其出言不慎，自作聪明尔尔】


    【他人之事，与我何干，说是如此轻巧，大义大道之下，哪容得你脱身泥沼，明哲保身之法，也得见机而行才是】你可心生悔悟？

    【用忠义孝道压之，激其生悔为思，惹其烦乱为忧，据理再争是为我执，她若能勘破，大抵也是慧根所在，也难那太乙门人收入其中】

    【早来观其神色游移，多有忧思之状，出言而答，眉宇露喜，再有诸般此状，只得是渐行渐远，误入歪路，怎奈身在局中，又怎可当头棒喝，助其明心？】

    【起身细察其面】若无心再答，大可前往万藏楼，经文典籍，晦涩难通，但仔细体悟，定有所得，提升心境修为，莫过如此

     【听其出言，方知其七情路已过半，幼时被遗，山妖使其恐，木魅使其惊，人性不通世，自觉断七情，往事来相忆，愁思结满心】

     【如能大喜大悲，必可使其顿悟，到时七情圆满，登琼霄宝阙，指日可待矣】

     【拂尘一扬，朝霞透银丝而过，音极缓】生而食人者为妖

     【目光如炬，凝眸视之】养而为器者为物

     【大道无情而育天地，大道无名而养万物，修行之断绝七情六欲，自不是不通人伦，而是心如止水，念而止之，发而疏之，以达外凝无缺，内而见性，若真真儿斩断七情，还可以人称之乎？只和那死物一般无二罢了】

     【揭开香炉顶盖，青烟卷携浓香而出】你无喜无怒，无恶无悲，自谓断绝七情，又怎心念众人视尔为异数？

    【自其启口，便知我执深重，阖盖香炉，挥得袖袍】若要知如何自处，可入世再观，贫道言尽于此，不可多言

    【说罢，挥袖而离】